等待总是让人气愤；
不被预警的等待，更是让人火滚。
等待是空，
是燃烧生命，
是浪费呼吸。
你有你的原则，我有我的道理。
果然，我是感性思考，理性行动的人。
缓缓坐下，
不再奢靡，得为每个等待填补。
随身，带了两本书：一于入，一于出。
每一分，每一秒，都等得有意义。
气愤不再、烦恼不再。
我的时间，我做主。
。。。
由于我稍迟了抵场。
这几行字，是我在新纪元黑箱剧场前，
等待入席《短打贝克特》时，
所写的。
刚抵达剧场前台时，工作人员说：“可能要等一下子，我再带你进去。”
几分钟后，他开门进去看了看。
然又再出来，
说：“不好意思，可能还要再等个十分钟。”
又过了几分钟，
他走了进去，
久久不再出来。
我想说，
我会很静很静的，
干吗不给我进去...
有点纳闷，
但我知道剧场有剧场的原则，
所以我愿意配合。
几分钟又过去了，工作人员还是不出来。
到底还要我等多久...
抽出书本，
就这样把当下心情留下。把等待的焦虑，化为文字。
但，
我完全不知道， “等待”，原来和这位爱尔兰的剧作家--贝克特有着很深、很深的关系。
这是什么？文魂给的启示吗？
。。。
那两幕《等待果陀》，就是这位作家的名作。
贝克特说，自己也不知道果陀是谁。
第一幕，两位主角焦虑的等待果陀的出现，
做了很多荒诞的事、说了很多风马牛不相及的话。
第一幕的结尾，果陀的使者来告诉两人：
“果陀今天不来了，明天一定准时到。”
第二幕，两位主角继续等待果陀。
主角说：“我们前一天好像谈了一天的空话，作了一场恶梦。”
可是，第二幕，两人又延续荒诞的举动。
幕尾，果陀的使者还是出现来告诉两人：
“果陀今天不来了，明天一定准时到。”
做了很多荒诞的事、说了很多风马牛不相及的话。
第一幕的结尾，果陀的使者来告诉两人：
“果陀今天不来了，明天一定准时到。”
第二幕，两位主角继续等待果陀。
主角说：“我们前一天好像谈了一天的空话，作了一场恶梦。”
可是，第二幕，两人又延续荒诞的举动。
幕尾，果陀的使者还是出现来告诉两人：
“果陀今天不来了，明天一定准时到。”
等待果陀，就如等待虚无一般，什么都没有。
但，不是绝望。
而是，一种虚无人生主义观的体现。
1957年11月9日，（喔，刚好是咱国家的独立年。）
《等待果陀》于旧金山圣昆廷监狱演出，
而观众，则是狱里的1400名囚犯。
演出前，演员们和导演还担心这艺术成分这么高的戏，粗人未必看得懂。
但，
意外的是，囚犯观众们不仅看得懂，还感动流泪。
有囚犯观众说：“果陀就是社会”、“果陀就是局外人”
之后，波兰、观众们把“果陀”看成是：“没有实现的改革”、“得不到民族自由的象征”、“口惠而实不至的东西”。
嗯...我不是在说政治，我不是。
不过，今晚上演的并不是贝克特的成名作。
这个《短打贝克特》，
上演的是他名作中的其它六个短剧。
虽然它们没有《等待果陀》般出名，但意义一样也很深远。
就如《等待果陀》一样，
每一个短剧，也带来了不同的体会。
来，贝克特，很高兴认识你。
今晚，我敬你一杯！
。。。